מקור תלמוד ירושלמי בבא קמא ד׳:ט׳
9 משנה: מְסָרוֹ לְשׁוֹמֵר חִנָּם וְלַשּׁוֹאֵל וְלַנּוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִכְנְסוּ תַחַת הַבְּעָלִים. מוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם וְתָם מְשַׁלֵם חֲצִי נֶזֶק. קְשָׁרוֹ בְעָלָיו בַּמּוֹסֵירָה וְנָעַל בְּפָנָיו כָּרָאוּי וְיָצָא וְהִזִּיק אֶחָד תָּם וְאֶחָד מוּעָד חַיָיב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר תָּם חַיָיב וּמוּעָד פָּטוּר שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יִשְׁמְרֶנּוּ בְּעָלָיו וְשָׁמוּר הוּא זֶה. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֵין לוֹ שְׁמִירָה אֶלָּא סַכִּין.
10 הלכה: מְסָרוֹ לְשׁוֹמֵר חִנָּם כול׳. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. שְׁמִירַת נְזָקִין כִּשְׁמִירַת שׁוֹמֵר חִנָּם. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָן. שְׁמִירַת נְזָקִין כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. מָסַר שׁוֹר לְשׁוֹמֵר חִנָּם. יָצָא וְהִזִּיק פָּטוּר. יָצָא וְנִטְרַף פָּטוּר. לְשׁוֹמֵר שָׂכָר. יָצָא וְהִזִּיק חַיָיב. יָצָא וְנִטְרַף פָּטוּר. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָן. מָסַר שׁוֹר מוּעָד לְשׁוֹמֵר חִנָּם. יָצָא וְהִזִּיק חַיָיב. יָצָא וְנִטְרַף פָּטוּר. לְשׁוֹמֵר שָׂכָר. יָצָא וְהִזִּיק חַיָיב. נִטְרַף חַיָיב. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. וַהֲלֹא שָׁמוּר הוּא וְהַתּוֹרָה חִיַּיבְתּוֹ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. כָּל שְׁמִירָה שֶׁאָמְרָה תוֹרָה אֲפִילוּ הִקִּיפוֹ חוֹמַת בַּרְזֶל אֵין מְשַׁעֲרִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְגוּפוֹ. לְפִיכַךְ רוֹאִין אוֹתוֹ אִם רָאוּי לִשְׁמִירָה פָּטוּר וְאִם לָאו חַיָיב.
פירוש שערי תורת ארץ ישראל על תלמוד ירושלמי בבא קמא ד׳:ט׳
9 א"ר לעזר דברי ר"מ שמירת נזקין כשמירת שומר חנם כו'. — צ"ל: דברי ר"מ שמירת נזקין כשמירת שומר שכר דברי ר' יהודה שמירת מועד כשמירת שומר חנם א"ר לעזר דברי ר"מ מסר שור תם לשומר חנם פי' ושמרו שמירה פחותה יצא והזיק פטור פי' השומר וחייב בעל השור דשמירת נזקין כשמירת שומר שכר כו' לשומר שכר יצא והזיק חייב פי' השומר כששמרו שמירה פחותה יצא ונטרף חייב מסר שור מועד ומה שבינתיים מיותר ונכפל מלמעלה לשומר חנם יצא והזיק פטור פי' השומר כמו בשור תם יצא ונטרף פטור לשומר שכר יצא והזיק חייב יצא ונטרף פטור פי' דמאחר שהוא שור נגח לא עלה על דעתו שאחרים יזיקו אותו ובסתמא לא קיבל עליו שמירת נזקיו וכעין זה בבבלי מ"ה ב' ע"ש.